سایت کتاب پیچ بهترین سایت دانلود کارآموزی و پروژه

تعداد صفحات:40
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
اشاره
پیشگفتار
مقدمه
واقعیت (عینیت) – ماده خام
رمز گرایی – واسطه عینیت و ذهنیت
انتزاع – بیان بی واسطه
نتیجه گیری
فهرست منابع و ماخذ

اشاره:
مطالب این پایان نامه در بردارنده نکاتی است که ذهن نگارنده را از زمان آشنایی با هنر مدرن و خصوصاً شاخه و بعد انتزاعی آن، به خود معطوف داشته و رفته رفته دغدغه‌های وی را برای دستیابی به تعریفی جامع و در بردارنده وجوه تفاوت و تشابه و اشتراک انتزاع و واقعیت، شکل بخشیده است. البته این بدان معنی نیست که مطالب آتی حاوی کمال مطلوب تعریفی فراگیر است (که این ادعایی است گزاف) بلکه بیشتر جوابی است بسیار کوتاه بر سئوالی بسیار بزرگ.

پیشگفتار:
تاریخ تمدن بشری روندی تکاملی را طی نموده است و مطالعه این روند، حاوی مطالبی است که برای شناخت انسان هر دوره، شالوده حرکتی نوتر را در برداشته است. اما آن چه که در خلال شکل گیری کلی این تمدن جلب نظر می نماید رشد تفکر خلاق آدمی است آن طور که در زمان های اخیر شاهد سرعت بالای این تفکر میباشیم تا جایی که گاه خلاقیت و دنیای تفکرات او فاصله‌ای بسیار بیشتر از مسافت طی شده توسط زندگی تجربی و عینی او را می پیماید، که این تفاوت فاصله طی شده، در دنیای کنونی و شرایط امروزی بسیار ملموس مینماید.
بهترین نمونه برای تفکر خلاق بشری را میتوان ساختن ابزارهای گوناگون برای منظورهای متفاوت وی نام برد.
چنان چه میدانیم ابزارهای ساخته بشر بنا به نیازهای او تکوین یافته اند و هر چه این نیازها پیچیده تر گشته اند، ابزارهای پیچیده‌تری را نیز طلب کرده و موجب شکل گرفتن آن ها شده اند.
با کمی تامل میتوان فهمید که ساختار ابزارهای مورد استفاده بشر، شکل انتزاعی دارد و هیچکدام از آن ها در طبیعت اطراف او و وجود خارجی نداشته است که آدمی فقط آن ها را اخذ نموده باشد و سپس به کار برده باشد. اما حضور و ظهور این ابزارها آن چنان در حیات وی به مرور شکل گرفته که او متوجه این خصلت آن ها (انتزاعی بودن فرم ابزارها) نگشته و همواره آن ها را به عنوان جزیی از طبیعت عینی تلقی نموده است.
در سده ها و خصوصاً دهه های اخیر به علت پرداختن نخبگان به مباحث فکری و فلسفی متنوع و کثیر و شکل گیری اندیشه های انتزاعی غنی، چه در بین اهالی علوم و چه در میان هنرمندان اندیشمند و به علاوه حرکت غالب بشری به سمت این اندیشه‌ها، دو گونه نتیجه وجود یافته است.
نخست این که این گونه تفکر و تدبر خصوصیت انتزاعی ابزارها را عیان نموده و دوم این که منجر به پدیدار شدن واکنشی مخالف این جریان گشته که سعی در اثبات اصالت عینیت بر ذهنیت دارد. اما توجه به واقعیت جاری دنیای کنونی این تفکر را کمرنگ مینماید، چرا که با عنایت به نمونه ذکر شده، امروزه شاهدیم که حرکت انسان نوین برای رسیدن به وحدت نظر برای تعریف حیاتی واحد و جامع، به واسطه همین دنیای ساخته دست او میسر است و مدنیت جامع و فراگیر مورد نظر او در بستری قابل شکل‌گیری است که این بستر، سرشار از مصنوعات ساخته فکر اوست.
لذا نادیده گرفتن تمامی ابزارهای متنوع که در همه شئونات زندگی، بشر را یاری مینمایند (با توجه به ساختار انتزاعی آن ها) و نگاهی صرفاً عینی و طبیعت گرا داشتن، امری محال مینماید.
با تاملی دوباره در دنیای پیرامونی حاضر، راه برای تجدید نظر در چنین نگرشی و اتخاذ موضعی منصفانه تر گشوده خواهد شد و وحدت عملی امر ذهنی و امر عینی و شناخت این وحدت ذاتی، سد راه هر گونه نگاه یکسویه و یکجانبه نگر خواهد گردید.